Petit Palais, MUSÉE DE BEAUX-ARTS DE LA VILLE DE PARIS, Paris

 [정택영의 파리스케치]봄의 길목, 파리 뤽상부르 공원에서 
루이13세 섭정모후 마리 드 메디시스 위해 건축된 뤽상부르 궁전의 프랑스식 정원         

[데이터뉴스&아츠앤컬쳐문화기획] “봄은 항상 약속으로 가득 채워져 다가온다… 봄은 결코 거짓 하거나 속이지 않는다”고 작가 미셸 부토는 봄은 무엇인가를 말하고 있다.

파리 시에는 많은 공원들이 있다. 그중에서 뤽상부르 공원은 봄을 맞이하는 가장 아름다운 공원의 하나로 꼽힌다.  

면적이 23헥타르 정도이고 루이 13세의 섭정 모후(母后) 마리 드 메디시스를 위하여, 1615년부터 건축된 뤽상부르 궁전에 딸린 프랑스식 정원으로, 화단과 연못이 아름답고 역대의 왕비, 저명한 예술가들의 조각이 많은 공원이다.

카르티에 라탱(대학가)과 인접하여 가족들의 휴식장소로 많이 찾으며, 작은 인형극장도 있다.  

지은 지 400년이나 된 건물임에도 섬세한 양식과 양호한 관리 상태, 심지어 현재도 건재하다는 사실에 놀라지 않을 수 없다. 현재는 프랑스 상원의원 건물로 사용하고 있다. 

쉼 없이 앞을 향해 달려가는 현대인들의 삶을 되돌아보게 하는 숨 쉬는 장소이며 자신의 삶을 들여다볼 수 있는 조용한 곳이다.  

뤽상부르 공원 벤치에 앉아 오가는 사람들 표정 속에서 봄꽃이 화사하게 피어나는 모습을 본다.  

글·그림 정택영/ 프랑스 파리 거주. 화가. 프랑스 조형예술가협회 회원 

‘이 세상은 모든 이들의 삶을 위해서는 풍부한 곳이지만 탐욕을 위해서는 궁핍한 곳’이라고 간디는 지구촌 시대의 풍요와 빈곤에 대해 말했습니다. 인터넷으로 연결된 지구촌은 이제 더 이상 다른 나라의 역경이 나와 무관하지 않은 세상으로 변했습니다. 저쪽의 불행이 조만간 나의 곤경으로 바로 나타나게 되는 것을 수없이 겪어오고 있습니다. 

인간이 써온 역사는 어떤 의미에서 사건의 기록이었으며 혁명의 기록에 다름 아니었습니다. 시간과 공간의 혁명, 속도의 혁명, 그리고 지식의 보편화 등이 그것입니다. 모든 인간의 삶에서 야기되는 어려움과 갈등은 대개의 경우, 이해득실과 이해타산에 의한 것들이며 더 가지려는 소유욕과 탐욕에 의해 일어나는 것들입니다. 그것은 소유의 문제로 귀착되게 되며, 결국 그 소유는 경쟁을 불러오고 휴식을 말살시킵니다. 소유의식은 인간의 자유의지에 한계를 짓습니다. 정신은 자유를 갈망하나 소유가 그를 소유하게 됩니다. 그들이 인간의 자유를 속박하고 마는 것입니다.

석유를 더 많이 생산해 이윤을 늘리려던 회사의 시추선이 폭발하여 푸른 대양을 검게 뒤덮고 있지만 망연자실할 뿐, 점점 다가오는 환경의 재앙을 피할 길이 없는 모습을 봅니다. 빼앗은 땅, 약탈한 문화재, 해상 소유권 등이 국가간의 갈등을 조장하고 있으며 우리를 우울하게 만들고 있습니다. 이 모두가 소유욕에서 비롯되는 것들임을 알 수 있습니다. 소유란 마치 촛불과 같아서 소유할수록 주변의 산소자원을 점점 고갈시킵니다. 사람들은 소유를 통해 자신의 존재감을 강하게 느끼고 그렇지 못할 경우 자신의 부재와 무기력함을 느끼게 됩니다. 이러한 현상은 더욱더 빠른 속도로 주변을 흡수하고 주변환경을 파괴해 나가게 됩니다. 그리하여 이웃을 곤경에 처하게 하고 불평등사회를 낳게 되는 것이며 정신적 공황과 물질적 고갈을 낳게 되는 것입니다.

지난 날 찬란했던 문화와 철학과 지식으로 세계를 지배하던 그리스의 역사를 봅니다.

그들 스스로를 지칭하던 헬렌 Hellen이란 이름으로 그리스적 정신과 동방정신이 융합한 범세계적 문화를 심으려던 헬레니즘 문화를 우리는 기억합니다. 그런 그리스의 영광과 역사의 힘이 오늘날 경제의 어려움으로 구제금융을 받아야 할 처지에 놓였음을 봅니다. 영원한 승자도, 영원한 영광도 없음을 우리는 지금 보고 있는 것입니다. 이러한 요인은 물론 아주 복합적이고 난해한 내부의 갈등과 문제로 불거진 것임을 우리는 압니다. 그러나 보다 근원적인 문제는 자신들이 처한 상황을 직시하지 못한 채 오직 지금의 현 상황보다 더 나은 삶을 추구하려는 심리와 소유욕에서 비롯된 것임을 부인할 수 없을 것입니다. 환경과 여건이 변화하면 자신도 그것에 맞추어 변화해야만 합니다. 만일 그러한 변화를 거부한다면 정체됩니다. 정체란 정지이고 후퇴이며 도태를 의미합니다. 그것이 냉혹한 현실인 것입니다.

미술의 표현기법 중에 실루엣 Silhouette이란 용어가 있습니다. 윤곽이 뚜렷하게 드러나는 흑백으로 된 회화나 빛과 어둠의 대조를 통해 표현한 표현기법을 일컫는 말입니다. 잘 알려진 대로 이 용어는 18세기 프랑스 재무장관이었던 실루엣 Etienne de Silhouette 씨가 당시 재정의 어려움을 피하기 위해 극단적인 절약을 호소하며 초상화도 그림자로 표현이 충분하다고 주장하면서, 검은 종이를 가위로 잘라 다른 대지 위에 붙여 값 싼 프로필 초상화를 그린 데서 유래되고 있습니다.

이른 새벽, 파리의 정경은 차고 회색이 감도는 어렴풋한 실루엣 도시를 보게 됩니다. 그처럼 한치 앞을 분간하기 어려운 실루엣의 세상을 살아갑니다. 이 세상은 탐욕하는 자에게는 언제나 궁핍한 곳임을 잊어서는 안될 것이며 이는 오직 검소와 절제가 인간을 만들고 치유해 줄 것입니다.

글․그림: 정택영(화가) greatart@hanmail.net

‘처음엔 인간이 건물을 모양 짓고 그 후엔 건물이 인간을 모양 지운다.’고 말한 사람은 영국 수상이었던 윈스턴 처칠이었습니다. 건축은 인간이, 하지만 그 건축물에 들어가 사는 사람은 그 건축물의 형상과 모습에 의해 대중의 성향과 문화가 형성된다는 말입니다. 이 말에서 문화가 어떻게 형성되는 것인지를 짐작하게 만듭니다. 마치 유리컵에 담긴 설탕물에 비유할 수 있을 것입니다. 육안으로는 물에 불과하지만 맛을 보는 순간 달콤함을 알게 되는 것과 같은 이치일 것입니다. 

파리의 그랑팔레 근처에 그의 동상이 서 있습니다. ‘우리는 결코 항복하지 않을 것이다’라는 문구가 그 동상 발밑에 확연하게 새겨져 있습니다. 왜 파리의 한복판에 영국의 정치가 동상이 세워져 있을까를 생각해 봅니다. 그의 외조부가 프랑스인이었으며 유년시절을 파리에서 보내 파리에 대한 사랑이 남달랐기 때문임을 알게 되면 고개를 끄덕이게 됩니다. 그랑팔레와 쁘띠 팔레에 세워진 조각상들을 자세히 보면 그리스 신화에 등장하는 인물들이 조각 작품으로 승화되어 세워져 있음을 알게 됩니다. 키프로스의 왕 피그말리온이 아름다운 여인을 조각하다가 너무 아름다워 그녀를 사람으로 만들어달라는 소원을 듣고 아프로디테가 생명을 불어넣어주어 갈라테이아라 이름하고 그와 결혼을 하게 되었다는 바로 그 신화 말입니다. 파리 곳곳에 위용을 자랑하는 많은 건축물들과 장식들을 자세히 들여다보면 고딕과 로마네스크, 네오 바로크 양식들이 혼재되어 있음을 알게 됩니다.
그리스의 헬레니즘 영향과 로마제국의 영향을 받은 역사의 뒷면을, 그리스 신전과 로마의 신전에서 유래한 양식들이 많이 재현되어 있음을 봅니다.

주노 모네타, 잘 알려진 대로 로마신화 주피터의 아내로 로마인들은 그의 신전 카피돌리네 언덕에 주조소를 차려 돈을 찍어냅니다. 그의 별명이 모네타(Moneta)로 오늘날 돈 Money이라는 말의 어원은 이 여신으로부터 나오게 됩니다. 유월June 이란 말도 주노에서 비롯된 말임을 우리는 이미 알고 잘 있습니다. 인간은 자유를 찾아 투쟁하지만 현대인들이 경제로부터 자유하는 인간은 없을 것입니다. 동양의 경우, 동전이 둥글다 해서 중국에서는 둥근 것’이라는 뜻을 가진 ‘원 (元, 중국 발음은 유안)이라고 불렀고 중국의 화폐 명칭이 우리나라와 일본에도 전해져서 우리나라는 한자를 그대로 차용한 원(元)이, 일본은 유안이라는 단어가 엔(yen)으로 바뀌어 사용되게 됩니다. 마태복음에 노동자들의 하루 품삯이었다고 하는 1데나리온도 로마 주노 모네타 신전에서 만든 새로운 형태의 은화였으며 '은행(bank)'이라는 단어는 이탈리아 은행가들이 시장에 온 사람들을 상대로 화폐를 교환해주거나, 대출해주는 채무 등을 처리할 때 사용했던 넓고 '긴 탁자'에서 유래된 말입니다.

지금 유럽은 유로화폐의 통합으로 국가는 각각 존재하지만 경제에서는 하나의 거대한 존으로 통합 되었습니다. 유로존에 속한 16개국들은 하나의 통일된 화폐를 사용함으로써 유럽의 재결속과 글로벌 경제의 중심축이 되는 듯했습니다. 그러나 인간의 존재란 생긴 외모도 다를뿐더러 그의 타고난 성품과 삶의 형태도 다 다릅니다. 삶을 평준화시키고 통일시킨다는 것이 애초부터 불가능한 일일 것입니다. EU에 가입된 모든 나라마다 역사와 환경과 문화의식이 다 같을 수는 없기에 지금 몇몇 나라에서는 재정위기를 맞아 IMF로부터 구제금융을 받는 처지가 되었으며 다른 유로존 국가들도 재정의 압박으로 많은 어려움을 겪고 있는 것이 현실입니다.
파리시내 한복판을 가로질러 1200여대의 트랙터가 일제히 도로를 점거한 채 교통을 마비시키는 모습을 물끄러미 바라봅니다. 농민들의 소득감소와 세금정책에 대한 우려와 불만이 불거져 시위를 벌이는 것입니다. 지구촌 곳곳에서는 경제적인 압박으로 몸살을 앓고 있습니다.

그러나 중요한 것은 경기부양책이나 출구전략정책이 아니라 각자가 추구하는 것이 무엇인가 깨닫는 것이며 현실을 인정하는 것이고 분수를 아는 것이며 자신의 존재됨을 알고 그에 걸맞는 삶을 살아갈 마음자세에서 그 문제 해결의 실마리를 찾을 수 있을 것입니다. 
돈의 어원은 모네타 즉, ‘경고’라는 뜻의 'monere'라는 라틴어에서 왔습니다. 돈을 잘못 사용하면 패가망신하고, 역사적으로도 돈을 잘못 활용해 멸망한 왕국이 심심치 않게 있는 것을 보면서 ‘주노의 경고’에 귀를 기울여야 할 때가 지금임을 더욱 절감하게 되는 것입니다.


글․그림: 정택영(화가) greatart@hanmail.net 

‘인간들이 길을 너무 멀리 볼 수 없게 하기 위해 신은 지구를 둥글게 만들었다.’고 합니다.
지금 우리네들은 멀리는커녕 한치 앞도 내다볼 수 없는 삶을 살아가고 있습니다. 누구나 자신의 이상을 지니고 그 꿈을 펼치고 실현시키기 위해 노심초사하고 마음을 졸이며 현실을 살아가고 있습니다. 그러나 우리 모두가 이구동성으로 말하고 느끼는 것은 앞이 안 보인다는 사실, 바로 그것입니다.  

어쩌면 그것이 인간의 한계이며 굴레일 것입니다. 인류의 역사는 그렇게 도전과 응전의 긴 세월 동안 실패와 좌절, 융성과 멸망을 반복하면서 쓰여져 왔습니다. 모두가 행복을 추구하고 좀 더 안락한 삶을 위해 저마다 인생의 목표를 정하고 끝없는 경쟁을 하면서 살아가지만 삶은 뜻대로 이루어져가는 것이 아닌 것임을 벌써부터 알아차렸습니다. 

그것은 인간이 지닌 본성과 무관하지 않을 것입니다. 자신과 가정, 그를 둘러싼 사회, 모두가 하나의 벽을 지니고 있습니다. 그 벽이 눈에 보이든 보이지 않든 두껍든 얇든 벽에서 벽으로 서로의 간격을 이루고 있음을 부인할 사람은 없을 것입니다. 
아마 가장 슬픈 벽은 예루살렘에 있는 ‘통곡의 벽 The Western Wall’ 일 것입니다. 이 벽은 제2신전시대에 헤롯왕의 신전을 에워싸고 있던 외벽의 일부로, 서기 70년 로마의 티투스 장군이 신전을 허문 뒤 남은 것으로 비잔틴 시대에는 1년에 한번 씩 예루살렘 입성이 허락되어 성전 파괴와 방랑하는 유대 민족을 위해 슬피 통곡하여 ‘통곡의 벽’이라 일컫게 되었습니다. 다시 찾은 땅은 팔레스타인들이 오래 전부터 삶의 터전을 닦고 그곳에 황금 돔으로 지은 웅장한 이슬람 성전을 마주하는 곳이 되어 있었습니다. 그 통곡 속에는 이루 말로 표현할 수 없는 반목과 대립, 갈등과 원망, 이러한 감정들이 녹아있을 것입니다. 그래서 더 더욱  그 가슴은 슬픔과 비애로 젖어 있을 것입니다
파리 몽마르트 아베쎄 광장 뒤켠에 ‘사랑의 벽’이 있습니다. 음악가 프레드릭 바론씨가 전 세계 250여 다른 언어로 ‘사랑해’란 말을 무려 육백 여 개의 에나멜 타일에 새겨져 벽에 부착해 10 미터나 되는 기다란 사랑의 벽을 만들었습니다.  
연인들과 많은 관광객들은 이곳에서 말로 표현하지 못했던 사랑을 고백하기도 하고 서로의 사랑을 확인하기도 하는 파리의 기념비로 자리를 잡았습니다. 

‘사랑은 열려있는 마음뿐 아니라 굳게 닫혀있는 마음에서도 입구를 찾아낸다’고 베이컨은 말합니다. 하루가 멀다 하고 꼬리를 물고 일어나는 가공할 만한 사건과 예측할 수 없는 놀라운 일들이 일어나는 지금, 불안하고 척박하기 그지없는 현실의 삶 속에서 우리를 위로해주고 건져줄 수 있는 힘은 오직 사랑에서만 해답이 있을 것입니다. 
이렇듯 커다란 힘을 지닌 사랑도 보상을 바라고 하는 사랑은 오히려 마음에 구멍을 내고 사라지기도 하며 상처를 입고 괴로워하기도 합니다.   

“한 여자가 아들을 남자로 키우는 데는 20여년이 걸리지만 다른 여자가 그를 바보로 만드는 데는 20분이면 족하다”는 말도 있습니다. 사랑은 보상을 바라지 않는 순간부터 시작됩니다. 그러한 사랑은 결국 약속이라는 실로 짠 밧줄이며 그것으로 벽을 허물 때 진정한 사랑은 열매를 맺기 시작할 것입니다. 
벽을 허무는 것, 그것이 사랑의 첫 시작입니다. 

글․그림: 정택영(화가) greatart@hanmail.net 

이른 새벽의 여명을 뚫고 메트로에 오르면 많은 이방인들과 마주치게 됩니다.

아직 잠이 덜 깬 모습으로 반쯤 눈을 감고 비스듬히 몸을 누인 사람, 하루의 일과를 위해 작업 공구가 든 비닐 백을 끼고 조는 사람, 그들의 굵은 손마디에서 삶의 애환과 노동 후에 굳어진 거북 등 거죽 같은 손 등에서 녹록치 않은 삶의 모습을 읽어내게 됩니다. 이른 시간에 일터를 향하는 사람들은 주로 이방인들이 많음을 알게 됩니다. 그들에게 주어진 일들이 무엇인지 가늠해 볼 수 있게 합니다.  
체류증을 갱신하기 위해 관공서를 가보면 역시 이른 아침부터 예약된 이방인들이 장사진을 이루고 있습니다. 그 시간을 놓치면 거의 하루를 그 일로 보내야 하기 때문입니다. 사무원과 이방인 사이는 얇은 유리창으로 공간을 가르고 있지만 유리 벽 안쪽에서 일하는 공무원들은 전화기를 붙들고 긴 통화를 하거나 안쪽으로 들어가 서류더미를 느릿느릿 헤집고 있는 모습은 밖에서 긴 줄을 선 이방인들의 모습과는 사뭇 대조적이기만 합니다. 그러나 어느 누구도 불평하거나 시비를 거는 사람을 본 일은 없습니다. 아주 편안한 마음으로 서두를 것이 없다는 듯 마냥 기다리는 모습을 봅니다.

이방인 L'étranger - 하면 우리는 알베르 카뮈를 떠올리게 됩니다. 그는 노벨 문학상을 수상했던 프랑스 실존주의 철학자이자 문학가로 소설 ‘이방인’속의 주인공 뫼르소Meursault 를 통해 사회의 모순과 부조리 l'absurde 에 대해 저항하며 실존에 대한 의미를 던져줍니다. 지금 벌어지고 있는 현실에 대해 마치 제 3자인 것처럼 바라보는 주인공의 이름은 얼핏 우리말 ‘모르쇠’와 흡사하게 들립니다. “인간의 가슴 속에서 울려 퍼지는 미칠 듯한 명징에의 요구와 이 불합리한 세계의 충돌, 이것이 바로 부조리다.”라고 카뮈는 말합니다.
자신의 죄를 판결하는 재판장에 우두커니 앉아 아무 상관없는 사람처럼 재판을 지켜보는 뫼르소처럼 이젠 세상이 제시하는 방식에 무덤덤하게 판결을 받는 우리는 어떤 의미에서 사실은 모두 이방인들입니다. 아이러니하게도 이방인을 썼던 카뮈 자신도 알제리 태생의 이방인이었습니다.

세계적인 명성을 날린 프랑스인들 중에는 사실은 이방인들이 적잖이 있습니다. 

화가 마크 샤갈은 러시아 태생이었고, 피카소는 스페인 태생이며 라듐을 발견한 물리 화학자 마리 퀴리는 폴란드 사람이었습니다. 

그러나 그들을 보고 이방인이라 부르는 이는 아무도 없습니다. 사르코지 대통령도 부친은 헝가리 출신이었으며 중국과 외교마찰을 빚었을 때 중국에서는 사르코지의 족보를 파헤쳐 그의 조상들이 기원전 황하유역에 출현한 ‘사오하오족’인 여진족으로 중국 북방민족이었다고 발표한 적이 있습니다.  
인간들은 모든 관계 속에서 살아갑니다. 그 관계 속에서 자신의 존재됨을 발견하게 되며 동질성과 이질성을 알게 됩니다. 그 속에서 융화와 저항의 행동이 나오기도 합니다. 

이방인을 미국에서는 The Stranger로 영국에서는 The Outsider로 번역했는데 전자는 외국인, 후자는 외부인, 혹은 제3자, 소외인, 타인, 낯선 사람으로 해석될 수 있을 것입니다. 
어느 사회나 문화의 충돌은 있게 마련입니다. 이 충돌 사이에서 자신이 취해야 할 행동은 자신의 인격과 삶의 철학에 의해 선택될 뿐입니다. 이 사회가 주는 감사로, 또는 불이익과 불평등에 대한 저항의 선택이 바로 그것입니다. 이 때 기억해야 할 것은 인간에게 있어 가장 어리석은 일은 남의 결점만 찾아내는 일이란 점입니다. 
내 삶에 이방인이 아니라 주인일 때 세상 모든 것이 아름다워 보이며 의미가 있어지는 것임을 잊어서는 안 될 것입니다. 


글․그림: 정택영(화가) greatart@hanmail.net